Page 123 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

мне голубя. Само небо послало его сегодня мне и моим детям. Голуби — пища, определенная
нам от века».
«Проси у меня чего хочешь, сокол, — сказал Ушинара. — Я могу отдать тебе владения
моих предков, любую свою драгоценность: золото, жемчуг, рубины — все, чего ты пожелаешь.
Только не проси у меня голубя, который припал к ногам моим, ища у меня защиты. Скажи, что
ты хочешь получить от меня взамен этой птицы?» Тогда сокол сказал: «О царь, если ты так жаж-
дешь спасти этого голубя, который трясется от страха за свою жалкую жизнь, отрежь от своего
тела кусок мяса такого же веса, как этот голубь. Пусть твое тело послужит пищей мне, моей жене
и моим детям».
И Ушинара с радостью согласился отдать за голубя свою плоть. Не дрогнув, отсек он от
своего тела кусок мяса, а когда заметил, что голубь тяжелее, отрезал второй кусок, чтобы вес его
отсеченного мяса был равен весу голубя. Залитыми кровью руками он взвесил голубя и оба куска
своей плоти и с удивлением обнаружил, что голубь все еще тяжелее. Тогда Ушинара стал срезать
со своего тела кусок за куском, чтобы выполнить данное им слово, но голубь становился все тя-
желее, и вскоре на костях царя совсем не осталось плоти.
И тогда сказал царю Ушинаре сокол: «Узнай, о праведный Ушинара, я — Индра, а этот
голубь — бог Агни. Мы пришли к тебе, чтобы испытать доброту твоего сердца и убедиться са-
мим, сколь правдива молва о твоей добродетели. Отныне, о справедливый царь, слава твоя будет
сиять, как солнце, и распространится по всей вселенной. До скончания века люди будут расска-
зывать о тебе предания, а сам ты вознесешься в небесные пределы».
И все, что предсказал Ушинаре всемогущий Индра, исполнилось. Слава о добродетельном
царе осталась в веках.
66. РОЖДЕНИЕ СКАНДЫ, БОГА ВОЙНЫ
303
В давние времена, когда шла война между богами и асурами, Индра, предводитель небес-
ного воинства, уничтожил в битве могучих и доблестных дайтьев, сыновей Дити. Горестная мать
их затаила ненависть к губителю своих сыновей. Она пришла к своему супругу Кашьяпе и сказа-
ла: «О великий! Индра погубил моих детей, не дав им насладиться жизнью. Я прошу тебя, подари
мне сына, обладающего такой силой, чтобы он мог покарать Индру и отомстить ему за мою оби-
ду!»
Кашьяпа обещал Дити, что желание ее сбудется и она родит могучего сына. Счастливая,
она удалилась в леса, возложив на себя суровые обеты. И когда пришел срок, Дити родила сына,
304
огромного, как горная вершина, и крепкого, как железо. Она дала ему имя Ваджранга . Никакое
оружие не было ему страшно, даже молнии и громовые удары Индры были бессильны против
него.
Когда Ваджранга возмужал и приобрел познания, необходимые воину, он спросил Дити:
«О мать! Скажи мне, что я должен для тебя сделать?» И тогда Дити, дождавшаяся своего часа,
глядя с улыбкой на своего могучего сына, повелела: «Послушай, Ваджранга! Небесный владыка
Индра загубил множество твоих кровных братьев. Ступай в Амаравати и покарай Индру!»

303 В изложении этого сказания использован ряд источников. В основу положена версия «Матсья-пураны».
Эпизоды о спасении Девасены от демона и о соблазнении бога Агни Свахой заимствованы из кн. III «Махабхараты».
Другие версии сказания о рождении Сканды содержатся еще в ряде памятников древнеиндийской литературы (ср. в
санскритской классической литературе поэму Калидасы «Рождение Кумары»).
Сканда (другие имела: Карттикея, Кумара — «Дитя», Гуха — «Спрятанный») — по-видимому, весьма
древнее божество (некоторые исследователи видят прототип его в полузооморфном божестве, изображенном на
печатях цивилизации Индской долины), но в эпический пантеон оно включается относительно поздно. В эпосе нет
единой версии его происхождения; он именуется сыном Шивы, Агни, Брахмы, Санаткумары — старшего сына
Брахмы, Криттик или Ганги. Согласно некоторым текстам, он — сын Агни, усыновленный Шивой. В мифологии
Сканды много архаических элементов, такой характер, в частности, носит сопровождающая его, как и Шиву, свита
всяких демонических существ чудовищного облика, духов болезней (особенно детских болезней, и одно из его
имен — Кумара — связывается с представлением о нем как о губителе и одновременно покровителе детей), древних
Матерей (см. ниже примеч. 343 к №70), людоедов, бесов войны и т.п. В поздней мифологии и иконографии он
изображается едущим на павлине (согласно некоторым версиям в эпосе, павлина подарил ему при рождении
Гаруда), но в ранних текстах он часто ассоциируется с козлом, который в древнейшей мифологии выступает как
зооморфический символ огня. Имя Сканда толкуется как «Прыгающий» (надобно огню или козлу).
304 Ваджранга — «с телом (твердым, как) ваджра (или как алмаз)».