Page 126 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

Когда он скрылся, Васава спросил деву: «Кто ты, красавица? Чья ты? Как ты попала сю-
305
да?» Та отвечала: «Имя мое Девасена , я — дочь Дакши, Владыки созданий. Сестра моя, Дай-
тьясена , уже стала добычей Кешина. Обе мы с разрешения отца часто приходили сюда, на гору
306
Манаса, развлечься со своими подругами, и Кешин уже пытался похитить нас. Сестра моя вос-
пылала к нему страстью, и ее он похитил, — меня же ты спас, о могучий повелитель богов. И те-
перь я прошу тебя, найди мне супруга, чью силу я могла бы безмерно умножить».
«Поведай мне, в чем твоя сила, о дева, сестра моей матери», — вопросил Индра. Девасена
ответила: «Во мне самой, о могучий, нет никакой силы, но тот, кто возьмет меня в жены, обретет
силу, равной которой не было в мире, — таков дар, полученный мною от отца. Супруг мой будет
непобедимым воителем; вместе с тобою он одолеет любого врага».
Тогда Индра задумался: «Где же мне найти супруга, достойного этой девы?»
А между тем день склонился к закату, и повелитель богов увидел, что заходящее солнце,
окруженное зловещим сиянием, погружается в кроваво-красные облака. И он увидел океан, оби-
тель Варуны, — воды в нем словно окрасились кровью. На земле шакалы с огнедышащими пас-
тями выли, обратив морды к солнцу. «Быть завтра великой битве», — подумал Индра.
Вместе с Девасеной он направился к Брахме и, поклонившись ему, молвил: «Избери мужа
для этой девы. То должен быть великий воитель». И Брахма сказал: «Вскоре родится дитя вели-
кой мощи. Ему предназначено быть вождем твоего воинства и супругом этой девы».
Тогда Индра со спасенной им от асура девой отправился в священную обитель Васиштхи,
где пребывали семь великих мудрецов , возвысившихся в мирах совершенством познания исти-
307
ны: Атри, Вишвамитра, Бхригу, Гаутама, Джамадагни, Бхарадваджа и Васиштха. Вместе с жена-
ми своими они поселились там все вместе близ вершины Меру. Они совершили ради жаждущего
победы Индры великое жертвоприношение, и Агни вознес эту жертву богам.
А Индра вернулся в свою столицу Амаравати, куда гонцы уже принесли весть о выступле-
нии войска асуров. В тревоге царь богов обратился за советом к Брихаспати, мудрому наставнику
небожителей, и тот сказал Индре, что надо готовиться к битве. «Враг грозит тебе войной, — ска-
зал Брихаспати царю богов. — Если ты будешь сейчас искать примирения, Тарака подумает, что
ты боишься его. Если ты захочешь утишить дарами его ненависть и злобу, он подумает, что ты
слаб, и захочет отнять у тебя все, что ты имеешь. Только бой и победа, о владыка, могут привести
тебя к миру с Таракой».
Индра согласился с мудрым Брихаспати и стал готовить свое воинство к битве.
Страшным и жестоким был бой асуров с богами. Тысячи воинов погибли в той битве, и
тела их устлали поле сражения. Как горы, громоздились на залитом кровью поле сломанные ко-
лесницы, убитые слоны и кони. Пернатые стервятники кружили над побоищем, ожидая своего
часа, и стаи гиен и шакалов с алчно горящими глазами сбежались отовсюду к бранному полю.
Все меньше оставалось воинов у Индры, все сильнее теснили его асуры, жаждавшие побе-
ды над богами. Вишну, Варуна и Кубера не раз уже отступали с поля боя, чтобы отдохнуть и со-
браться с силами, и потом снова бросались биться, но одолеть асуров они не могли. Наконец, не-
бесный владыка и Тарака сами вступили в жестокое единоборство. Тучи стрел обрушили они
друг на друга, они метали друг в друга копья и диски. Уже ранены были кони, запряженные в их
колесницы, сражены их возничие, пали на землю знамена, сбитые стрелами, а оба противника все
еще продолжали свой поединок. Воины небесной рати устремились на помощь Индре против мо-
гучего сына Ваджранги, но все их усилия одолеть его были напрасны. Как смерть, разящая неот-

305 Девасена — букв. «Войско богов». В некоторых версиях она выступает как дочь Индры (олицетворение
его войска).
306 Дайтьясена — букв. «Войско демонов (дайтьев)».
307
Семь мудрецов («саптаршаяс») — весьма популярная в индийской мифологии группа персонажей
божественного или полубожественного происхождения. Часто в этой группе объединяются «духорожденные»
сыновья Брахмы, те, что именуются Праджапати (см. выше №1 и примеч. 5), изначальные творцы, но позднее в ее
состав включают великих мудрецов и другого происхождения; иногда «семь мудрецов» отождествляются с
Ангирасами (см. выше примеч. 8 к №1). Вообще имена членов этой группы сильно варьируются в различных
текстах. Нами избран один из употребительных в эпосе перечней. Помимо названных в группу включаются нередко
Кашьяпа, Маричи, Ангирас, Пуластья, Пулаха, Крату, Дакша. Семь мудрецов сопровождают Ману на корабле в
некоторых версиях мифа о потопе, выступают героями в версиях мифа об оскоплении Шивы (см. №20). В индийской
астрономии название Семь мудрецов носит созвездие Большой Медведицы, со звездами которой они
отождествляются (см. ниже в изложении сказания о Сканде).