Page 112 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел II. Птицы в образцах устного народного творчества айнов
человек, который добудет это гнездо, но при этом никому его не покажет. Он станет бога-
тым и преуспевающим 327 . В старину нанайцы рассказывали о кукушке следующее:
«<...> если добыть птицу, сварить ее мясо, съесть, а затем лечь спать, положив под
себя одно крылышко, вторым укрыться, а веерообразный хвостик положить под голову
вместо подушки, то в момент просыпания можешь определить свою судьбу на всю
жизнь. Если проснешься от дрожи и прохлады, то жизнь будет обречена на нищенство,
неудачи, промахи. Если же проснешься вспотевшим от тепла и жары, жизнь сложится
удачной, счастливой, без нужды и особых сложных проблем» 328 .
Ассоциации, вызванные образом кукушки и связанные с прибылью и богатством, находят
свое отражение в нанайской сказке «Кукушкино богатство», где ленивый Покчо мечтает
о прибытке, не прилагая к этому никаких усилий, уповая лишь на добрую примету. Легенды
с подобным содержанием были записаны Л.Я. Штернбергом, но в них прямо указывалось на
то, что человек мог стать богатым, лишь убив и съев птицу. Однако даже эти действия не
гарантировали охотнику богатство. Если съевший кукушку человек ложился спать, и ему
было жарко, то в этом случае он становился богачом; если же во сне человек мерз, то оста-
вался бедным 329 .
Сюжетные линии этих нанайских легенд и сказки о Покчо созвучны сюжету эвенской
сказки «Кукушкино яйцо», когда три брата-бедняка, отправившись искать счастье, находят
пень, над которым висит кукушкино гнездо. Обнаружив в нем яйцо, они испекли его и съе-
ли, надеясь, что это принесет им удачу в промысле. Талисманом считалась кукушка у оро-
чей. Если эту птицу убить и, ободрав, лечь под деревом спать, то можно было увидеть вещий
сон. И такие сны, по поверьям орочей, всегда сбывались. Кукушка, по мнению нанайцев,
кроме богатства могла наградить убившего его охотника умом и красноречием, и тот, кто
обретал этот дар, старался хранить перья птицы 330 .
Нельзя обойти вниманием и ставший уже нарицательным образ кукушки — нерадивой
матери. Аристотель объяснял поведение кукушки трусостью. Она преследуется другими
птицами и поэтому вынуждена подкладывать свое яйцо в гнезда других птиц. У эвенков
существует легенда о том, что в стародавние времена, когда на небе светило два солнца
и все время стоял день, кукушка развлекала окружающих своим великолепным пением.
За этим занятием забыла она, что нужно свить гнездо, и подложила свои яйца другим пти-
цам. Но выведенные птицами птенцы уже не имели тех способностей к пению, которыми
обладала их мать, и с горя кукушка стала заикаться, издавая лишь звук ку-ку 331 .
Предания нижнеамурских народов тоже нашли объяснение действиям кукушки, утверж-
дая, что ей просто некогда растить и воспитывать детей. Об этом прямо говорится, напри-
мер, в нанайской сказке. Дело в том, что с приходом весны эта птица делится своей красотой
со всеми лесными обитателями и травами. А для воспитания детей у нее есть помощница —
мифическая птичка никангу, которая нянчит птенцов кукушки. Орочи и удэгейцы считали

327 Chamberlain 1888: 54.
328 Бельды 2007: 212.
329 Штернберг 1933: 503.
330 Штернберг 1933: 503.
331 Аристотель 1940: 131; Нагишкин 1994: 30; Трофимов 2003: 49; Аврорин, Лебедева 1978: 121;
Осипова 2010: 46–52; Подмаскин 2006: 139; Эвенкийские сказки 1971: 8–9.
110