Page 117 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел II. Птицы в образцах устного народного творчества айнов
воде же с айнского «кесорап» — «красивая
птица». У этой птицы, как утверждали
айны, были золотые перья, а крылья краси-
во помечены крапинками. Записанные пре-
дания о кесорап камуй датируются концом
XIX — началом ХХ в., более ранних запи-
сей нет, и откуда пришел этот образ в айн-
ские легенды — не ясно. Можно лишь вы-
сказывать предположения о появлении
этого образа в мифологии айнов, и одно из
них уходит корнями в историю народа.
Вспомнив приведенное Дж. Бэчелором
описание, связанное с внешним видом ке-
сорап камуй, возможно, что айны видели
поразившую их воображение птицу на по-
ступавших к ним в результате меновой
торговли шелковых тканях.
Ткани и изделия из них с орнитоморф-
ным орнаментом попадали к народам
Нижнего Амура и Японии из Китая
и Маньчжурии по так называемому Север-
ному шелковому пути. Ими одаривались
Илл. 54. Кесорап камуй
айнские старейшины. На тканях и халатах (из открытого источника)
имелись изображения красивых птиц —
павлина и фазана, на чьих крыльях есть темные пятнышки.
Образы этих птиц, относящихся к одному семейству фазановых или павлиньих, глубо-
ко символичны, а связанные с ними и переданные в китайской и индуисткой мифологии
ассоциации идентичны. Как в китайских, так и в индуистских легендах павлин — это сим-
вол красоты, бессмертия и рая, а образ фазана символизирует свет, добродетель, процве-
тание, удачу, красоту и появление возможностей, которые принесут успех. Это говорит
о близости во взглядах двух культур на роль указанных птиц в жизни человека. Кроме
того, фазан у индусов — священная птица. Все перечисленные ассоциации согласуются
с образом птицы кесорап из айнских преданий. Возможно, что этот образ пришел из Ин-
дии через Китай. Здесь стоить подчеркнуть, что, несмотря на, возможно, заимствованный
образ, айны поместили этого мифозоя в пантеон айнских божеств, на что указывает име-
нование птицы, в котором присутствует слово «камуй» — с айнского «то, что почитаемо,
ценимо, красиво и восходит к идее существа и божества» 345 . Так именуют птицу во всех
посвященных ей эпических произведениях. Это означало, что кесорап воздавались осо-
бые почести, в ее честь мог вырезаться фетиш инау и предлагаться божественный напи-
ток тоното.
Согласно преданиям, дом птицы кесорап находился на небесах, и она никогда не спуска-
лась на землю. В камуй ю ́ кар (сказаниях о божествах) часто встречаются сюжеты, где кесо-

345 Pilsudski 1912: 35.
115