Page 159 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел III. Музыкальный фольклор айнов, связанный с образами птиц

Напевные заклинания
Напевные заклинания-молитвы айнов назывались инонноитак, инонно-итах, иннои-
так 456 . Слова этих молитв были обращены к богам камуй. Их произносили в разных си-
туациях, в том числе во время ритуала «проводов» души птиц на небеса. И сахалинские
айны, и сахалинские нивхи традиционно выращивали в своих стойбищах орлов. Перед
убиением орла старики айны обращались к нему с напутствием-молитвой. Аналогичные
заклинания звучали и в церемонии проводов совы/филина — посредников между людь-
ми и богами. Речь была эмоциональна, красочна, употреблялось много образных слов,
символики. При обращении к сакральным птицам использовалась особая манера интони-
рования, отличная от обыденной. Молитвы-заклинания декламировались нараспев с при-
менением тремолирования, раскачивания звуков. Дребезжание, дрожание голоса являет-
ся их отличительной чертой. Иногда использовалось контрастно-регистровое пение. Эта
мелодизированная речь, своеобразные звуковые краски способствовали установлению
коммуникации между миром людей и миром духов, с их помощью информация доходила
до адресата.
Айны боялись перелетных птиц. Это отношение к ним перешло от японских рыбаков,
работавших на острове Эдзо. В древней Японии существовала вера, что перелетные птицы
приносят оспу. Среди них есть птица, несущая бога болезни пайкай-камуй. Во время эпиде-
мии оспы айны пели особые песни, чтобы прогнать злого духа, которого принесли на себе
птицы. Старухи танцевали на улице с такуса (пучками травы) и исполняли специальную
песню, которая называется эпир упопо — «очищающая песня» или котан эпиру — «очище-
ние деревни». Эта песня была призвана выгнать злого духа болезни. Старухи пели: «...таку-
са, выгоняй злого духа. Ты ветер, возникший из такуса, выгоняй злого духа, хэй злой дух,
хэй злой дух...» (Приложение 2. Нотный пример № 27):

Илл. 39. Магическая песня-заклинание

Необычна манера исполнения этой песни. В ней использовано контрастно-регистровое
интонирование: звуки среднего регистра чередуются со звуками высокого регистра, не ти-
пичного для обычного пения. При этом в мелодии возникают широкие скачки. Высокие
звуки (a 1 , h 1 , c 2 ) не имеют точной высоты, произносятся особым крикливым тембром. Боль-
шую роль играют призвуки-форшлаги, звучащие перед основными мелодическими тонами.
Восклицания «хэй!» не пропеваются, а декламируются в высоком регистре, что подчеркива-
ет их возгласную природу.
В магической очистительной песне, предназначенной для изгнания злого духа, принесен-
ного птицами, большую роль играют тембровые особенности звучания. Способ контрастно-
регистрового пения, необычные звуковые краски отражают архаические музыкальные чер-
ты. Все это выделяет эту песню, подчеркивает ее магический характер.

456 Невский 1972: 14; Chiba 1996: 54.
157