Page 166 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел III. Музыкальный фольклор айнов, связанный с образами птиц
«Спи, не плачь. Если ты будешь плакать, то ужасная птица тебя заберет»; «Если ты
будешь плакать, то страшная птица прилетит, будет тебя клевать, щипать, тебя не
будет»; «Если ты плачешь, то оборотень-птица будет клевать, будет щипать, та пти-
ца страшная, ужасная» (Приложение 2. Нотные примеры № 32–33).

Использование образа страшной птицы в колыбельных песнях имеет глубокий сакраль-
ный смысл. В айнском фольклоре встречается образ гигантской птицы, который отражен
в танцевальном искусстве. Кроме этого, для обозначения определенного вида птицы айны
использовали слово каори 468 . Похожий образ гигантской птицы ӄори встречается в фольк-
лоре тунгусо-маньчжуров — уильта, нанайцев, орочей, негидальцев 469 . В нанайском эпосе
тэлунгу описывается страшная птица Ӄори: «Как только услышат люди крик Кори, теряют
рассудок и бегут за ней, пока не падают замертво» 470 . Примечательно, что именно голос,
крики мифической птицы заставляют людей сходить с ума, то есть в мифологическом по-
вествовании акцент делается на акустическом канале.
В нивхском фольклоре и в обрядовых наигрышах на звуковом бревне, звучащих
во время медвежьего праздника, используется похожий образ — мифическая птица
тахть 471 . В колыбельных песнях нивхов, так же как и у айнов, ребенка иногда пуга-
ют, заставляя спать: «Придет тигр, тебя заберет, <...> злые духи тебя заберут» 472 . Ана-
логичная ситуация и в русских колыбельных песнях. Ярким примером является извест-
ная песня:
Баю-баюшки-баю,
не ложися на краю.
Придет серенький волчок
и ухватит за бочок.
Он утащит во лесок
под ракитовый кусток.

Эта песня является «устрашающей» колыбельной с мотивом смерти. Смысл этих запуги-
ваний одинаков, отличаются лишь персонажи.
Использование мотива смерти, пожелание смерти ребенку характерно для колыбельных
песен многих народов, существовали даже так называемые «смертные» колыбельные. Ши-
рокое распространение смертных колыбельных песен можно объяснить тем, что мать таким
способом старалась обмануть охотящихся за беззащитной душой ребенка злых духов, ска-
зать, что ребенок обречен и злым силам здесь делать нечего.
У многих народов колыбельные служили своего рода магическим заклинанием, что ха-
рактерно и для айнов. С этим связаны повелительные интонации: «спи, спи», «руки рас-
прямляй», «лови рыбу», «охоться на зверей», «расти хорошо» и др. Мать заклинала духов,
желая своему ребенку спокойствия, здоровья и счастливой жизни: «Расти хорошо, чтобы
в будущем ты был здоров, я молю Бога, за тебя я говорю молитвы».

468 Добротворский 1875: 119.
469 ССТМЯ 1975: 415.
470 Нанайский фольклор 1996: 421.
471 Мамчева 2012: 182, 125, 281.
472 Мамчева 2007: 27.
164