Page 280 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Приложение. Приложение 1. Фольклорные тексты
мне айном, который предоставил информацию по этому вопросу, и буду разбираться
с ними по очереди.
1. Первое имя, которое следует считать самым обычным, хумхум оккай камуи — «боже-
ственный мужчина, издающий звук хум хум». Слово хум хум просто звукоподражание звуку,
издаваемому филином, когда он кричит ночью. Камуй является частью этого имени, и это
означает «божественный», в то время как то, что его называют оккай, «мужчина», определя-
ет его, с точки зрения айнов, как очень важное существо, так как мужчина всегда занимает
более высокое положение, чем женщина, не только в сознании людей, но и в их повседнев-
ной практике.
2. Второе имя — камуи экаси, то есть «божественный предок». Божества, чьим предком
должен считаться филин, являются маленькими птицами, и каждое божество рассматрива-
ется только как божество с определенным внешним видом. Считается, что оно обретает те-
лесность, когда делает себя видимым для людей, если это только не происходит во сне.
Слово экаси, то есть «старик», «предок» применительно к филину показывает его важность
в культе птиц и мифологии айнов, поскольку среди этих людей о стариках всегда заботятся
и относятся к ним с величайшим уважением и вниманием. Когда молодые люди идут к ста-
рикам в гости или сын возвращается из путешествия, то всегда приносится подарок, а того,
кто пренебрегает этим правилом, даже не вспоминают. Я часто находил этот обычай непри-
ятным, поскольку пожилым больным старикам приносят в качестве подарка сакэ, во многих
случаях противодействуя, таким образом, эффективности лекарства, которое дают наши
медики. Мнение экаси имеет гораздо больший вес, чем мнение младших членов сообщества.
Ничто, как мне кажется, не могло быть сделано правильно в древние времена без предвари-
тельной консультации с ним. Следовательно, тогда мы можем справедливо заключить, что
имя «божественный предок» применительно к филину показывает, что его высоко ценят.
Фактически, это может привести нас к тому времени, когда его считали божеством-тотемом.
3. Еще одно имя — камуй чикаппо, это означает «божественная маленькая птичка». Сло-
во чикап означает «птица», а по — это частица, означающая «маленький». Этот термин,
подразумевающий доброжелательное отношение и нежность, показывает, что на филина
смотрят с любовью. Его уважают, потому что считается, что он очень полезен человеку
и обладает добрым нравом. Частица по часто слышна, когда речь идет о традициях, и всегда
произносится в ласковой и приятной манере. Поэтому мы ни в коем случае не смотрим на
такого рода птиц со страхом и опасением.
4. Четвёртое имя, данное ему, — это я ун контукай, что означает «слуга мира». Этот тер-
мин объявляет его присутствующим в мире с целью служения нуждам людей, и нам, соот-
ветственно, говорят, что Творец специально посылает его именно с этой целью, потому что
он думает, что филин божествен, но, как и все другие божества, подчинен Творцу. Все бо-
жества в первую очередь подчиняются друг другу в соответствии с их порядком и рангом,
но в конечном итоге они несут ответственность только перед Творцом, как главой всех бо-
жеств. Но вполне можно задать вопрос: каким образом эта птица должна служить нуждам
людей? Конечно, не для еды, потому что он не является продуктом питания. Он помогает
людям делать продуктовые запасы из животных. Каким-то необъяснимым образом он на-
правляет движения охотников и ведет их к месту, где находится добыча. Крича хум-хум, он
осторожно предупреждает охотника о приближении опасности. Кроме того, он, как говорят,
помогает человеку во время болезни и особенно полезен для защиты от несчастного случая.
Что касается предупреждения людей, айны говорят, что, если эта птица кричит очень гром-
278