Page 299 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Приложение. Приложение 1. Фольклорные тексты
Вскоре айн встал и, помня слова совы, стал молиться. Когда наступил день, он отправил-
ся на охоту и вскоре убил много оленей. Теперь он мог накормить всех жителей своей де-
ревни. Поэтому птица получила имя хаш инау коро камуй — «божество, у которого есть
деревянный фетиш» и исо санге камуй — «божество, приносящее успех в охоте». У нее еще
было имя юк чикап камуй — «божественная птица оленей», потому что она издавала крик,
когда олени были близко.
Что касается этой легенды, то я хотел бы обратить внимание читателя на тот факт, что не-
которые айны воображают, что совы, как и все другие божества птичьей природы, имеют
только свою нынешнюю телесную форму, то есть форму птиц, когда они показываются чело-
веку. Говорят, что в духовном мире они имеют телесную форму людей; глава сов представлен
там так, как он появился человеку во сне, то есть в теле, подобному телу человека. <...>
Следует также отметить, что сама сова и божество, появившееся во сне, были одеты
в одежды белого цвета. Этот цвет считается признаком чистоты.
КРЫСА И СОВА 638
Однажды сова решила приберечь остатки вкусной еды и съесть их на следующий день.
Но крыса украла еду. Сова очень разозлилась и отправилась в дом крысы, чтобы убить вора.
Но крыса стала просить прощения и сказала: «Я дам тебе этот буравчик и расскажу, как
получить удовольствие намного лучше того, что ты получишь от вкусной еды, которую я,
будучи такой неблагодарной, съела. Послушай, ты должна воткнуть буравчик возле корней
дерева острием вверх, затем подняться на верхушку дерева и скатиться оттуда по стволу».
Когда крыса ушла, сова все сделала так, как ее научила крыса. Но, соскользнув по стволу
дерева вниз, сова напоролась на острие буравчика и сильно поранилась. В ярости кинулась
она за крысой, чтобы убить обманщицу, но крыса опять принесла свои извинения и, чтобы
задобрить сову, подарила ей кепку. Это объясняет наличие на голове совы густых торчащих
перьев и существующую до сих пор между совой и крысой вражду. (Записано по памяти.
Рассказано Ишанаште, 25 ноября 1886 г.)
ЛЕГЕНДА О ГРАЧЕ 639
Давным-давно, когда айны впервые увидели грачей, они подумали, что, спустившиеся с не-
бес одетые в красивые и блестящие одежды птицы, должно быть, божества. И вот, когда
наступила весна и вылупились молодые грачи, люди пошли и взяли из гнезда одного птенца.
Они принесли его домой и воспитали в клетке, изготовленной для этой особой цели. Вскоре
они провели в его честь большой праздник с сакэ и лепешками и принесли птицу в жертву,
поклоняясь ей и радуясь; они вырезали для нее много инау. В это время люди молились
грачу, говоря: «О, грач, мы отсылаем тебя, проводя большой праздник: если ты божество, то
взамен этого дай нам знак, благодаря которому мы сможем узнать, что ты божествен». Ска-
зав это, они задушили птицу, «отослав» на небеса.
После церемонии айны отправились на охоту в горы и добыли большое количество оле-
ней и медведей, которые сделали их очень счастливыми. Мужчины теперь были совершенно

638 Chamberlain, B.H. Aino Folk-Tales. London: The Folk-Lore Society, 1888. Р. 7. Пер. с англ. М.В.
Осиповой.
639 Batchelor, J. The Ainu and Their Folklore. London: The Religious Tract Society, 1901. Рp. 447–449.
Пер. с англ. М. В. Осиповой.
297