Page 52 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел II. Птицы в образцах устного народного творчества айнов
крементами, пытался обмануть воро ́ ну. Он хвастался, что девушки-юкагирки из любви
и уважения оставляли ему для пропитания костный мозг оленя, но воро ́ на высмеяла его,
заметив, что он такой же, как и она, так как его клюв испачкан и издает запах кала 144 .
Часто встречающимися в различных сборниках сказками лесных и тундренных юкагиров
были сказки о том, каким образом во ́ рон и воро ́ на получили черный окрас оперения. По одной
из версий, во ́ рон дружил с куропаткой и рассказал той, что питается украденными у людей
зайцами. Куропатка стала стыдить птицу, что не понравилось во ́ рону, и он решил отомстить
подружке, украв в ее отсутствие все ее вещи и убив ее детей. Птицы, проведя расследование,
во время которого во ́ рон все отрицал, наказали его. Они били его до тех пор, пока ворон во
всем не признался, взмолившись о пощаде. Птицы пощадили его, но с тех пор во ́ рон приобрел
черный окрас — как напоминание о тех следах, которые оставили побои на его теле.
Воро ́ на же стала черной при других обстоятельствах, показав себя злой и мстительной
птицей. Она, собираясь на свадьбу птиц, решила прихорошиться и раскрасить свои перья.
Это дело она поручила гагаре, посмотрев, как та разрисовывает птицу поганку. Но гагара, по
мнению воро ́ ны, отнеслась к поручению без должного внимания. Тогда воро ́ на просто вы-
лила на себя черную краску, а гагару и ее подружку поганку избила, повредив им пояснич-
ные кости так, что те не могут теперь ходить, а только плавают. Эвены тоже рассказывали
такую же сказку о воро ́ не и гагаре. Но здесь гагара из зависти, что воро ́ на будет красивей,
не стала разрисовывать подружку, за что и поплатилась. Она поскользнулась, ноги у нее
подломились, и птица упала в воду, где с тех пор и живет. В.И. Иохельсон записал сказку
с похожим сюжетом, только там во ́ рон, имея белое оперение, был выкрашен птицей чомгой
кусочком угля, что ему не понравилось 145 .
У соседствующих с айнами нивхов, тунгусо-маньчжуров и тюркоязычных народов име-
ется немало преданий, где главными действующими лицами выступают ворóны и вóроны.
Однако их образы отличаются от тех, которые изображены в айнских образцах устного на-
родного творчества.
У нивхов в большинстве сказок образ врановых отрицательный. Ворóны разоряли гнезда
крачек, воровали у людей пищу, обрекая нивхов на голодную смерть. Однажды, как пове-
ствуется в сказке «Кульгин», воро ́ н стало так много, что нивхи не могли зайти в свои амба-
ры, где хранилась юкола. Птицы вырывали ее из рук людей и съедали. Люди бедствовали.
И тогда герой по имени Кульгин, найдя в лесу саблю, зарубил большое количество птиц,
после чего они испугались и с тех пор стали бояться людей. Но и сами птицы становились
порой жертвами. Огромный змей обманывал ворóну, предлагая ей бусы, а сам в это время
крал вороньи яйца, пока вóрон и ворóна не нашли способ избавиться от вора.
Однако существуют нивхские предания, где врановые — герои положительные. Один та-
кой представитель семейства помог юноше, предупредив его о готовящемся на него и его
жену нападении людоедов:
«В полночь на ограду их дымового отверстия спустилась (ворона), села, застучала:
„Ка...ка...ка! Горные люди завтра к тебе воевать придут! Морские люди придут, тебя
убить собираются, сказали! Ка...ка!“» 146 .

144 Спиридонов 1996: 48.
145 Фольклор юкагиров 2005: 205, 476; Эвэндыл нимкар 2015: 53; Лунное лицо 1992: 20–23, 23–26;
Иохельсон 2005: 391–392.
146 Штернберг 1908: 84–85; Легенды и мифы Севера 1985: 288–291.
50