Page 58 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел II. Птицы в образцах устного народного творчества айнов
не было предела. С тех пор люди почитают маленького воробья, сумевшего вернуть
к жизни человека. Помимо функции спасителя, эта птица выступает и в роли культурного
героя, о чем речь пойдет ниже 164 .
В нанайской сказке юноша мэргэн превращался в воробья, чтобы спасти себя и свою
мать, раздобыв нужные сведения. В другой сказке воробей — олицетворение находчиво-
сти. Будучи убитым и съеденным мальчишкой-хулиганом, он ожил внутри него и появил-
ся на свет, пройдя все внутренние органы человека и посмеявшись над ним 165 . Эвенкий-
ская сказка повествует о желании воробья в паре с мышью посеять хлеб. Для этого
воробей отправился добывать зерно ржи. Оно и стало причиной раздора, так как они не
смогли поделить поровну зерна, чтобы засеять поле. Кроме того, решив зимовать с мы-
шью, воробей навсегда поссорился с подругой из-за съестных припасов. Он предложил
в качестве пищи крошки сосновой коры со смолой, чего мышь не ела. Они подрались, и на
их телах остались отметины: у воробья на голове, так как мышь прокусила ему голову
и на ней осталась запекшаяся кровь, а у мыши — выступающая косточка-ключица, кото-
рую сломал воробей 166 .
Рассматривая образы птиц-спасителей, можно заметить, что, помимо основной функции,
каждый из них был еще и помощником человека, состоявшим с людьми в родстве. Орел,
лебедь, воро ́ на и во ́ рон, кроме того, исполняли роль шаманов или же были его духами-по-
мощниками. Каждая из приведенных выше историй о названных птицах заканчивалась сло-
вами-напутствиями для последующих поколений. Так, потомкам первопредка айнов, веду-
щих свой род от орла, предписывалось поклоняться орлам-божествам. Ворóн и вóронов
нужно было уважать и прощать такие их шалости, как воровство пойманной людьми рыбы,
ведь если бы не эти птицы, то люди не смогли бы выжить без солнца. Не следовало ругать
воробьев за съеденное ими зерно, а услышав плач лебедя, надо проводить в его честь цере-
монию поклонения Хозяйке-Лебедю. Предписывалось вырезать в честь этих птиц-божеств
молитвенный фетиш инау и предлагать им божественный напиток сакэ (Приложение 1.
Фольклорные тексты 2. Птица-спаситель людей).
Птица-защитник людей

Филин Блэкистона

Третьим по значимости среди животных-божеств после медведя и волка считался у айнов
филин. Но это был не простой, распространенный в лесах Евразии представитель семейства
совиных, а так называемый рыбный филин Блэкистона 167 (лат. Bubo (Ketupa) blakistoni,
айнск. котан-кор камуй, мосир-кор камуй, камуй чикап камуй «божество птиц», «филин-бо-
жество», «благословенный филин-божество», камуй чикаппо, «красивая птица-божество»,
где по — уменьшительно-ласкательный суффикс), птица редкая, населяющая только дальне-

164 Kayano 2004: 7–9.
165 Самар 2020.
166 Василевич 1936: 204–205; Байкала-озера сказки 2021: 259–263.
167 Блэкистон, Томас Райт (Blakiston, Thomas Wright 1832–1891) — английский натуралист, орнито-
лог и путешественник. В 1861 г. жил и работал на Хоккайдо, где открыл новый вид филина, названный
в его честь.
56