Page 86 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел II. Птицы в образцах устного народного творчества айнов
имеет разнообразные значения. Автор утверждал, что голубь — птица не европейская, так
как большая часть его видов гнездится в Австралии, Африке и Азии. И именно из Азии об-
раз голубя как обожествляемой птицы проник на европейский континент. В древнеазиат-
ской традиции, голубь считался символом любви, брака, поэтому это была «богиня-голубь»,
символ семейного очага 242 .
Что касается айнов, то и у них эта птица была божеством, почитаемым женщинами и свя-
занным с домашним благополучием. Но стоит оговориться, что у айнов почиталась не сама
птица, а ее гнездо и яйца. Почему же именно гнездо стало предметом поклонения? Дело
в том, что лесной голубь — птица крайне острожная, она при появлении человека замолкает
и прячется. Свои гнезда голубь устраивает в хвойных и смешанных лесах, и заметить их
очень трудно. Поэтому когда мужчина убивал голубя, то обязательно старался найти его
гнездо и принести своей жене. Считалось, что женщина, которой посчастливится иметь этот
талисман, будет благословенна во всех ее делах, будь то вышивка или полевые работы.
Женщина должна была хранить гнездо-талисман в укромном месте 243 .
Яйца голубя тоже были ценной находкой. Перемешанные с содержимым яиц, посеянные
семена обязательно должны были дать пышные всходы и богатый урожай. Однако справед-
ливости ради нужно отметить, что семена смешивались с cодержимым не только голубиных
яиц, но и яиц кукушки и журавля 244 . На вопрос о том, почему семена нужно было обязатель-
но смешивать с содержимым яйца, женщины обычно отвечали:
«Хорошие птицы спустились с небес, и теперь они живут в наших садах. Они посланы
помогать людям добывать пищу. Если яйца птиц будут разбиты, а их содержимое сме-
шано с семенами, которые нужно посеять, то все семена, побывавшие в этой жидко-
сти, получат силу и быстро прорастут» 245 .

О роли яйца как источника жизненной силы повествуют сказания эвенков. Проглоченное
богатырем яйцо давало ему силу и красоту 246 . Яйцо как символ солнца и молнии с древности
ассоциировалось с весенним возрождением, источником творческих сил. А.Н. Афанасьев
писал:
«Когда холодное дыхание зимы налагает на небо и землю печать смерти и разрушения,
в этом яйце таится зародыш будущей жизни, и с приходом весны из него создается но-
вый мир» 247 .

На весенних праздниках европейских народов оно символизировало возрождение приро-
ды и тесную связь с аграрной магией, способствовавшей плодородию, что было характерно
и для айнов. Нанайцы, различая крики дикого голубя, верили, что он может предсказывать
подъем или убыль воды в реке 248 . В эвенкийском предании незамужние девушки могли пре-
242 Похлебкин 2001: 121–123. Похлебкин, Вильям Васильевич (1923–2000) — отечественный исто-
рик, географ, журналист.
243 Batchelor 1901: 216–218.
244 Земледелие, как один из основных видов хозяйственной деятельности стал активно распростра-
няться среди айнов о. Хоккайдо с 1869 г.
245 Batchelor 1901: 210. Перев. с англ. М.В. Осиповой.
246 Василевич 1936: 110; Василевич 1966: 186.
247 Афанасьев 1865: 535.
248 Афанасьев 1865: 537; Рыбаков 1994: 51-52; Шимкевич 1897: 137.
84